Introduzione al karuta

Antonio Frecentese

Capitolo 1. Karuta かるた: cos'è?

Con questo libretto voglio presentarvi un gioco molto interessante per diversi motivi: richiede riflessi, agilità fisica, molta concentrazione e grande memoria, e anche un orecchio molto, molto allenato.

Si tratta di un gioco di carte moderno ma al tempo stesso antico. Pensate, infatti, che trae le sue origini da un passatempo chiamato kai awase 貝合わせ che risale addirittura al periodo Heian 平安 (794-1185).

Questo gioco consisteva nell’abbinare 360 coppie di conchiglie sulle quali erano scritte poesie, una metà della poesia su una conchiglia e la seconda metà su un’altra; la vittoria era di chi abbinava più conchiglie nel modo corretto. Queste conchiglie erano tuttavia difficili da ottenere e riccamente decorate, quindi erano molto costose, per cui tale passatempo era riservato alla nobiltà.

Questo, appunto, fino all’arrivo delle carte da gioco, che furono portate in Giappone dai portoghesi. In effetti, karuta deriva proprio dal portoghese “carta [da gioco]”. Con questo nuovo materiale, molto più economico e facilmente reperibile rispetto alle conchiglie, il karuta tornò in auge e si poté diffondere anche tra la gente comune.

Naturalmente le regole hanno subito diverse modifiche, e vi sono delle varianti anche in base alle zone del Giappone, ma recentemente la All Japan Karuta Association ha stabilito delle regole per giocare a karuta cercando di unificare tali varianti. Il karuta “da competizione” (kyōgi karuta 競技かるた) vanta ora diverse migliaia di giocatori in Giappone e anche estimatori e giocatori stranieri.

Il karuta è così apprezzato che l’abilità dei giocatori si valuta in dan come avviene per le arti marziali, ed esistono club, corsi, tornei e campionati. Ogni anno in gennaio nel santuario Ōmi (Ōmi jingū 近江神宮), che si trova nella città di Ōtsu, prefettura di Shiga, si svolge il campionato più prestigioso. Al vincitore della categoria maschile viene conferito il titolo di Meijin 名人, mentre alla vincitrice della sezione femminile il titolo di Queen クイーン. Chi vince il titolo di Meijin per 7 volte (o lo vince 5 volte di fila) viene riconosciuto Eisei Meijin 永世名人 (Eternal Master), mentre chi vince per 5 volte il titolo di Queen viene riconosciuta Eisei Queen 永世クイーン (Eternal Queen). Il campionato nazionale per gli studenti delle scuole superiori si tiene invece in luglio. Vi sono sia tornei individuali che a squadre, normalmente con 5 giocatori ciascuna (la squadra che si aggiudica almeno 3 vittorie passa il turno).

Se riuscite, leggete il manga “Chihayafuru” (o guardate l'anime): la protagonista è una ragazza che cerca di diventare la più brava giocatrice di karuta e di formare anche un club scolastico di appassionati, per portarlo poi addirittura al campionato nazionale. Su YouTube trovate diversi video su questo gioco, anche con ragazzi non giapponesi che si cimentano in partite più o meno avvincenti.

Intrigante, vero? Bene, se questo vi stuzzica almeno un po', vediamo un po' come si gioca.

Capitolo 2. Svolgimento di una partita

Sostanzialmente, per giocare a karuta si usa un mazzo di 100 carte di 74x53 mm. Su ognuna di esse è scritta una delle 100 poesie che compongono l’opera Ogura hyakunin isshu 小倉百人一首, una raccolta appunto di 100 poesie compilata da Fujiwara Sadaie 藤原定家 (meglio noto come Fujiwara no Teika) intorno all’anno 1235. Si tratta di poesie scritte nella forma di tanka 短歌, ovvero con versi di 5-7-5-7-7 sillabe, da diverse persone, persino imperatori.

Un lettore recita una a una le poesie di questa raccolta, in ordine casuale. A ogni poema, ognuno dei contendenti dovrà appropriarsi della carta corrispondente alla poesia letta, più velocemente dell’avversario.

Detta così sembra quasi semplice, ma vi sono in realtà due mazzi:

- il mazzo del lettore: a inizio partita viene mescolato all’interno di una scatola, dalla quale il lettore prenderà una alla volta le poesie per leggerle; queste carte sono dette quindi yomifuda 読み札, cioè proprio “carte da leggere”

- il mazzo dei giocatori: sono le carte che i giocatori dovranno afferrare, e infatti sono dette torifuda 取り札, ovvero “carte da prendere”.

Questi due mazzi sono diversi tra loro: gli yomifuda riportano le poesie per intero, una per ogni carta, mentre i torifuda contengono solo la seconda parte di ogni poesia, ovvero il cosiddetto shimo no ku 下の句, la parte con 7-7 sillabe.

Il yomifuda si presenta così:

Naturalmente, i set più pregiati hanno anche disegni a tema, ma è importante che compaia la poesia per intero. A volte è indicato anche l’autore. Ho evidenziato il kami no ku e lo shimo no ku.

Il torifuda, invece, ha questo aspetto:

Come potete vedere, qui il testo è senza kanji (ideogrammi). Inoltre, i più attenti avranno notato che mancano i segni come il nigori (quella specie di “virgolette” in alto a destra di alcuni caratteri, che indicano una modifica sonora). Per il resto, confrontando i caratteri, si nota che il torifuda riporta lo shimo no ku della poesia.

Quando il lettore comincia a leggere, i giocatori devono quindi essere attentissimi a identificare la poesia fin dalle prime sillabe, ricordarne la seconda parte, trovare la carta corrispondente sul terreno di gioco e infine appropriarsene.

Ma vediamo meglio le fasi di gioco.

2.1. Fase 1: introduzione

I due avversari si pongono in ginocchio l’uno di fronte all’altro, si inginocchiano dicendo yoroshiku onegai shimasu よろしくお願いします (traducibile in questo caso con un semplice “buona partita”) e poi, insieme, rimescolano il mazzo di torifuda che si trova di fronte a loro, mantenendo tutte le carte coperte e scegliendone poi 25 a testa: queste sono chiamate mochifuda 持ち札. I giocatori le scoprono e le dispongono davanti a sé, in tre file, una parte sulla destra e una parte sulla sinistra, in questo modo:

Le tre file di carte del proprio territorio devono essere a una distanza di circa 1 cm l’una dall’altra, mentre i due territori sono distanti tra loro 3 cm. La largezza del territorio, invece, è di 87 cm (circa 2 braccia, dal gomito alla punta del medio della mano distesa).

Nella parte centrale non bisognerebbe mettere carte: se quella zona non fosse sgombra, si correrebbe il rischio di farsi male alle dita cercando di prendere le carte. C'è chi dispone le carte anche in mezzo, ma generalmente non lo si fa.

Segue poi un periodo di 15 minuti, detto anki jikan 暗記時間, durante il quale i giocatori devono memorizzare la posizione in cui hanno messo le loro 25 carte ma anche quella delle 25 carte dell’avversario. Gli ultimi 2 minuti di tale periodo possono essere usati per esercitarsi nel prendere con rapidità la carte, ma non è permesso toccarle. Alla fine, i due giocatori si inchinano l’uno di fronte all’altro dicendo ancora yoroshiku onegai shimasu e poi fanno lo stesso rivolti verso il lettore.

Quest’ultimo recita ora una poesia che non è compresa nell'Ogura hyakunin isshu e che è chiamata joka 序歌, ossia “poema introduttivo”. I giocatori hanno quindi qualche istante per abituarsi alla voce del lettore, al timbro, al tono, al ritmo che userà nel corso della partita. Il joka comunemente usato è questo:

難波津に 咲くやこの花 冬ごもり

Naniwazuni sakuyakonohana fuyugomori

今を春べと 咲くやこの花

Imawo harubeto sakuyakonohana

La seconda parte della poesia (lo shimo no ku) viene letta poi una seconda volta e, dopo una pausa di un solo secondo, il lettore comincerà la lettura della prima parte, il kami no ku 上の句, di una delle poesie, estratta a caso dalla scatola posta di fronte a lui. Ha inizio il gioco!

2.2. Fase 2: lettura

La lettura del kami no ku di una poesia dura 5 secondi, e viene letta solo questa parte del poema. Come già anticipato, fin dalle prime sillabe pronunciate dal lettore, i giocatori devono riuscire a identificare la carta di cui dovranno appropriarsi.

I casi che si possono presentare sono quindi essenzialmente 2:

- la carta appropriata non è presente sul terreno di gioco: si parla allora di karafuda 空札, ossia “carta vuota”, e in questo caso i due giocatori non devono fare nulla e devono semplicemente attendere la poesia successiva; si passa quindi direttamente alla fase 4

- la carta è sul terreno di gioco: in questo caso i due giocatori devono cercare di appropriarsi della carta (vedremo in seguito in che modo)

Ricordate che le carte che compongono il gioco sono 100 come le poesie della raccolta, ma solo 50 carte sono effettivamente in gioco, quindi la possibilità che venga letto un karafuda è molto alta.

2.3. Fase 3: sistemazione

Il giocatore che si è aggiudicato la carta la pone coperta di fianco a sé. Se tale carta si trovava nel suo territorio, ovviamente il giocatore ha ora una carta in meno, ma se la carta si trovava nel territorio dell’avversario, il giocatore che l’ha vinta sceglie una delle proprie carte e la cede al proprio avversario (che quindi non vede diminuire il numero delle proprie carte). Questa carta è chiamata okurifuda 送り札. Ovviamente essa andrà girata e rivolta verso l’avversario, in modo che possa leggerla dal verso giusto; l’avversario potrà inoltre sistemarla nel proprio territorio nel punto in cui preferisce. Mentre la si passa all’avversario, si tiene una mano alzata in modo che il lettore sappia che deve attendere prima di riprendere la lettura.

Può capitare che entrambi i giocatori tocchino la carta corretta allo stesso tempo: si parla allora di seimu セイム (dall’inglese same). In questo caso, la carta se la aggiudica il giocatore nel cui territorio si trovava tale carta.

Vanno anche rimesse a posto le eventuali carte finite fuori posizione.

Si può infine spostare le proprie carte in una posizione differente all’interno del proprio territorio, avvisando prima l’avversario di questa intenzione: si alza la mano e si dice fuda wo idō shimasu 札を移動します.

2.4. Fase 4: termine

Al termine della risistemazione, se uno dei giocatori non ha più carte nel proprio territorio, la partita ha termine: i due giocatori si inchinano l’uno di fronte all’altro dicendo arigatō gozaimashita 有難うございました (traducibile con “grazie per la partita”), e ripetono poi le parole inchinandosi verso il lettore. Congratulazioni al vincitore!

Se, invece, vi sono ancora carte in entrambi i territori, il lettore recita finalmente lo shimo no ku della poesia appena letta; questa fase dura 4 secondi, più 3 secondi di “dissolvenza” del suono; poi, dopo una pausa di un secondo, comincia la lettura di una nuova poesia e si ritorna dunque alla fase 2.

Capitolo 3. Otetsuki お手つき: i falli

È possibile anche commettere fallo:

- se la carta corretta è nel territorio dell’avversario ma si tocca una carta nel proprio territorio

- se la carta corretta è nel proprio territorio ma si tocca una carta nel territorio avversario

- se viene letto un karafuda e si tocca comunque una carta di uno dei due territori

In tutti questi casi, chi commette fallo riceve 1 carta dal proprio avversario. Anche questa carta è chiamata okurifuda 送り札.

- daburu ダブル: se commettete fallo e inoltre l’avversario prende la carta corretta nel vostro territorio, ricevete da lui 2 carte

- karadabu 空ダブ: accade quando toccate entrambi i territori ma la carta letta era un karafuda: ricevete dall’avversario 2 carte

Attenzione: se si tocca una carta nello stesso territorio in cui si trova la carta corretta ma in una posizione differente (per esempio, la carta è a destra ma si tocca a sinistra), non è fallo.

Se entrambi i giocatori commettono fallo, si parla di tomoote 共おて, e nessuno dei due dà una carta all’avversario.

Capitolo 4. Postura e movimenti

Il modo corretto di posizionarsi per giocare è il seguente.

Ci si mette in ginocchio, a ginocchia un po' aperte per avere stabilità, con il ginocchio destro leggermente più indietro rispetto al sinistro (a una distanza di circa un pugno). Il peso è comunque distribuito in egual modo tra le due ginocchia. C'è chi appoggia il collo dei piedi a terra, chi invece appoggia anche le dita dei piedi, qui non c'è una regola.

La mano sinistra va posizionata vicino al bordo sinistro del proprio territorio, con le dita rivolte verso l’esterno; la mano destra, invece, va tra le gambe, in mezzo, in modo da poter scattare in tutte le direzioni e prendere così la carta giusta in qualunque punto si trovi. Il medio e il pollice della mano devono toccarsi e formare una sorta di anello: questo per ridurre il rischio di fratture in caso di urti.

Idealmente, lo sguardo deve andare verso il centro del territorio avversario.

Quando il lettore legge lo shimo no ku e bisogna quindi prepararsi a prendere la prossima carta, bisogna alzare un po' il bacino, ma la testa non deve oltrepassare la linea di confine tra i due territori (pensate sempre che avete un avversario di fronte a voi, gli dareste una testata), e che la mano destra non deve essere all’interno del vostro territorio prima che venga letto il kami no ku:

Attenzione: quanto appena detto vale nel caso si sia destrorsi; i mancini ovviemente dovranno invertire destra e sinistra.

Vi sono differenti metodi per aggiudicarsi una carta sul terreno di gioco:

- osaete 押え手: si tocca la carta direttamente; per un principiante è forse più comodo, ma non è affatto il metodo ottimale, perché è lento, mentre questo gioco premia la velocità

- haraite 払い手: è la mossa più comune; si tratta di una “spazzata”, quindi con un movimento rotatorio dell’anca e della spalla si spazza via dal territorio la carta corretta ed eventualmente quelle ad essa vicine; bisogna mirare al centro della carta da prendere; il suo pregio è proprio la velocità data dalla rotazione e dal movimento del braccio

- tsukite 突き手: è una sorta di “spinta” che si dà alla carta con la punta delle dita, per spingerla oltre il proprio avversario; in genere lo si fa con una carta che si trova molto distante, nella fila più vicina all’avversario; il suo vantaggio è ovviamente il fatto che la distanza tra la mano e la carta è minore, essendo il tragitto diretto; bisogna mirare in questo caso al bordo della carta, e allungare le dita subito prima di toccare il bordo della carta in modo da poterla spingere via

- kakoite 囲い手: si ricopre la carta per proteggerla, impedendo all’avversario di toccarla; lo si fa in genere quando vi sono diverse possibili carte, e bisogna attendere la lettura di ulteriori sillabe per poter capire se la carta che si sta proteggendo è quella corretta o no; non appena si capisce che la carta è corretta, la si sposta con una spazzata o la si tocca

- modorite 戻り手: è una specie di spinta ma all’indietro anziché in avanti; la si fa quando, alla lettura delle primissime sillabe, si pensa che la carta sia corretta sia molto avanti rispetto a noi ma ci si accorge poi che si trova invece molto più vicino e bisogna quindi far arretrare la mano: con la punta delle dita si spinge quindi indietro la carta

- watarite 渡り手: una doppia spazzata, che “attraversa” il territorio prima verso un lato e poi verso l’altro (wataru significa infatti “attraversare”)

Haraite, tsukite e kakoite sono le modalità principali; in particolare, le prime due insieme vengono usate circa il 90% delle volte.

In ogni caso, bisogna sempre assicurarsi di toccare la carta corretta o di spingerla fuori dal territorio (“fuori” significa proprio oltre la riga immaginaria data dai bordi esterni dei due territori, sia quelle ai lati che quelle di fronte ai giocatori).

Capitolo 5. Il galateo del karuta

Come in ogni buona partita, è bene mostrare rispetto nei confronti del giocatore avversario:

- tenere le unghie corte, in modo da evitare di ferirlo accidentalmente

- togliere orologi e anelli

- non allungare i piedi verso di lui

- assicurarsi che le carte siano posizionate ben diritte sul territorio

- quando si fa una spazzata o comunque si allontana dal territorio una o più carte, si va poi a riprenderle; meglio se si usano due mani per raccogliere le carte, in modo da risparmiare tempo

- se si vuole spostare in un’altra posizione le carte, oltre ad avvisare l’avversario (ricordate? si alza la mano e si dice fuda wo idō shimasu), bisogna spostarne solo qualcuna, non tutte

- se è l’avversario a voler spostare le carte, bisogna dire hai はい (vuol dire “sì”) per dare il consenso

- è possibile alzarsi qualche secondo per sgranchirsi le gambe o le spalle, ma bisogna segnalarlo inchinandosi e dicendo shitsurei shimasu 失礼します (letteralmente “faccio una scortesia”, quindi “vi prego di scusarmi”); quando si ha finito, ci si inchina di nuovo e si dice shitsurei shimashita 失礼しました (letteralmente “ho fatto una scortesia”)

- durante i 15 minuti di tempo per la memorizzazione, è possibile lasciare il proprio posto e uscire dalla sala qualche minuto, ma è bene evitare di far rumore per non disturbare l’avversario che invece sta cercando di memorizzare la posizione delle varie carte

Anche gli spettatori hanno delle regole a cui attenersi:

- evitare di usare macchine fotografiche o cellulare per fare foto

- spegnere i cellulari

- non portare oggetti che potrebbero creare rumore (anche borse di plastica): i giocatori hanno bisogno di concentrazione per poter cogliere le sillabe lette dal lettore

- quando il lettore comincia a leggere lo shimo no ku, non parlare e non fare rumore

Capitolo 6. La memorizzazione

Come potrete immaginare, è necessaria una grandissima concentrazione per poter far schizzare la propria mano verso la carta corretta al semplice suono di poche sillabe, addirittura di una sola.

Un’altra grande difficoltà è data dal fatto, lo avrete notato, che il lettore declama la prima parte della poesia ma voi sul terreno di gioco vedrete la seconda parte, quindi occorre memorizzare le poesie per poter associare le carte nel modo corretto.

Le poesie sono scritte in giapponese classico, non propriamente semplice, e a dire il vero forse non è nemmeno indispensabile imparare tutte e 100 le poesie a memoria per intero. Infatti, dato che bisogna “reagire” a poche sillabe, sarebbe forse sufficiente imparare a riconoscere tali sillabe chiamate proprio “determinanti”, in giapponese kimari ji 決まり字. Si tratta di quelle sillabe che, non appena lette, permettono di identificare una carta precisa distinguendola dalle eventuali tomo fuda 友札, ovvero le “carte amiche”, che cominciano nello stesso modo. Questi kimari ji hanno una tale importanza che, tra giocatori, le carte hanno un vero e proprio nome costituito proprio dai kimari ji.

Ci sono quindi, per esempio, yamaga e yamaza: cominciano entrambe per “yama”, pertanto solo ascoltando la terza sillaba le si può distinguere.

Bisogna anche ricordare che tutto ciò ha grandi conseguenze in termini di strategia. Potrebbe essere utile, per esempio, posizionare le carte che cominciano allo stesso modo l’una vicina all’altra, in modo da poterle spazzare via con un colpo solo ed essere certi di prendere quella giusta; oppure potreste separarle, in modo da rendere l’operazione più difficile per il vostro avversario.

Ecco quindi che il posizionamento delle carte diventa di prioritaria importanza. In ogni caso, come decidiate di sistemarle sul terreno di gioco dipende dalla strategia che intendete adottare ma anche dalle vostre attitudini e capacità personali.

Vedremo ora le varie carte suddividendole in gruppi a seconda di quanti tomo fuda abbiano. Per ognuna, metterò a sinistra il testo in giapponese, un verso per riga, e a destra la relativa traslitterazione in rōmaji (caratteri latini) evidenziando il kimari ji scrivendolo in maiuscolo. Tenete presente che in giapponese non vi sono spazi tra le parole e che, non essendovi le traduzioni delle poesie, non userò le iniziali maiuscole per i nomi di luogo, quindi le lettere in maiuscolo indicheranno semplicemente i kimari ji.

6.1. Ichi mai fuda 一枚札

Sono solo 7, e dal loro primo carattere prendono il nome di mu su me fu sa ho se. Queste carte possono essere identificate dalla prima sillaba e non hanno tomo fuda. Per questi motivi sono generalmente più facili da prendere per i principianti, che perciò tendono a metterle più vicine a sé per poterle prendere più facilmente; questo però le rende facili da prendere anche per l’avversario, quindi a mano a mano che si diventa più bravi bisogna sistemarle in posti più scomodi per noi ma che idealmente lo sono anche per il nostro avversario.

むらさめの

MUrasame no

つゆもまだひぬ

tsuyu mo mada hinu

まきのはに

maki no ha ni

きりたちのぼる

KIri tachinoboru

あきのゆふぐれ

aki no yūgure

すみのえの

SUmi no e no

きしによるなみ

kishi ni yoru nami

よるさへや

yoru sae ya

ゆめのかよひぢ

YUME no kayoi ji

ひとめよくらむ

hitome yokuramu

めぐりあひて

MEguri aite

みしやそれとも

mishi ya sore to mo

わかぬまに

wakanu ma ni

くもがくれにし

KUMO GAkure ni shi

よはのつきかな

yowa no tsuki kana

ふくからに

FUku kara ni

あきのくさきの

aki no kusaki no

しをるれば

shiorureba

むべやまかぜを

MUBE yama kaze wo

あらしといふらむ

arashi to iuramu

さびしさに

SAbishisa ni

やどをたちいでて

yado wo tachi idete

ながむれば

nagamureba

いづこもおなじ

IZUko mo onaji

あきのゆふぐれ

aki no yūgure

ほととぎす

HOtotogisu

なきつるかたを

nakitsuru kata wo

ながむれば

nagamureba

ただありあけの

TADA ariake no

つきぞのこれる

tsuki zo nokoreru

せをはやみ

SE wo hayami

いはにせかるる

iwa ni sekaruru

たきがはの

takigawa no

われてもすゑに

WAREte mo sue ni

あはむとぞおもふ

awamu to zo omou

6.2. Ni mai fuda 二枚札

Si tratta di dieci carte, ognuna delle quali ha un solo tomo fuda. Le coppie cominciano con u, tsu, shi, mo e yu. Queste carte possono essere identificate dalle prime due sillabe.

Da ora in poi metterò i vari tomo fuda insieme, l’uno subito sotto l’altro.

うかりける

UKAri keru

ひとをはつせの

hito wo hatsuse no

やまおろし

yama oroshi

はげしかれとは

HAGEshikare to wa

いのらぬものを

inoranu mono wo

うらみわび

URAmi wabi

ほさぬそでだに

hosanu sode da ni

あるものを

aru mono wo

こひにくちなむ

KOI NI kuchinamu

なこそをしけれ

na koso oshikere

つきみれば

TSUKI mireba

ちぢにものこそ

chiji ni mono koso

かなしけれ

kanashi kere

あきにはあらねど

aki ni wa aranedo

わがみひとつの

WAGA MI HItotsu no

つくばねの

TSUKUba ne no

みねよりおつる

mine yori otsuru

みなのがは

minanogawa

こひぞつもりて

KOI ZO tsumorite

ふちとなりぬる

fuchi to narinuru

しのぶれど

SHINOburedo

いろにいでにけり

iro ni ide ni keri

わがこひは

waga koi wa

ものやおもふと

MONO ya omou to

ひとのとふまで

hito no tou made

しらつゆに

SHIRAtsuyu ni

かぜのふきしく

kaze no fukishiku

あきののは

aki no no wa

つらぬきとめぬ

TSUranuki tomenu

たまぞちりける

tama zo chirikeru

ももしきや

MOMOshiki ya

ふるきのきばの

furuki nokiba no

しのぶにも

shinobu ni mo

なほあまりある

NAO Amari aru

むかしなりけり

mukashi nari keri

もろともに

MOROtomo ni

あはれとおもへ

aware to omoe

やまざくら

yamazakura

はなよりほかに

HANA YOri hoka ni

しるひともなし

shiru hito mo nashi

ゆふされば

YŪ SAreba

かどたのいなば

kadota no inaba

おとづれて

otozurete

あしのまろやに

ASHI no maroya ni

あきかぜぞふく

akikaze zo fuku

ゆらのとを

YURA no to wo

わたるふなびと

wataru funabito

かぢをたえ

kaji wo tae

ゆくへもしらぬ

YUKUe mo shiranu

こひのみちかな

koi no michi kana

6.3. San mai fuda 三枚札

Ognuna di queste dodici carte ha due tomo fuda, quindi 4 gruppi ognuno dei quali ha 3 poesie che cominciano con la stessa sillaba: i, chi, hi e ki. Ogni carta può essere identificata con un numero variabile tra due e sei sillabe.

いにしへの

INIshie no

ならのみやこの

nara no miyako no

やへざくら

yaezakura

けふここのへに

KYŌ KOkonoe ni

にほひぬるかな

nioi nuru kana

いまこむと

IMA KOmu to

いひしばかりに

iishi bakari ni

ながつきの

nagatsuki no

ありあけのつきを

ARIake no tsuki wo

まちいでつるかな

machi idetsuru kana

いまはただ

IMA WA tada

おもひたえなむ

omoi taenamu

とばかりを

to bakari wo

ひとづてならで

HITOZUte nara de

いふよしもがな

iu yoshi mo gana

ちぎりおきし

CHIGIRI Okishi

させもがつゆを

sasemo ga tsuyu Wo

いのちにて

inochi ni te

あはれことしの

AWARE kotoshi no

あきもいぬめり

aki mo inumeri

ちぎりきな

CHIGIRIKI na

かたみにそでを

katami ni sode wo

しぼりつつ

shibori tsutsu

すゑのまつやま

SUe no matsuyama

なみこさじとは

nami kosaji to wa

ちはやぶる

CHIHAyaburu

かみよもきかず

kamiyo mo kikazu

たつたがは

tatsutagawa

からくれなゐに

KARAkurenai ni

みづくくるとは

mizu kukuru to wa

ひさかたの

HISAkata no

ひかりのどけき

hikari nodokeki

はるのひに

haru no hi ni

しづごころなく

SHIZUgokoro naku

はなのちるらむ

hana no chiruramu

ひとはいさ

HITO WA isa

こころもしらず

kokoro mo shirazu

ふるさとは

furusato wa

はなぞむかしの

HANA ZO mukashi no

かににほひける

ka ni nioi keru

ひともをし

HITO MO oshi

ひともうらめし

hito mo urameshi

あぢきなく

ajiki naku

よをおもふゆゑに

YO WO Omou yue ni

ものおもふみは

mono omou mi wa

きみがため

KIMI GA TAME

はるののにいでて

HAru no no ni idete

わかなつむ

wakana tsumu

わがころもでに

WAGA KOROMODE NI

ゆきはふりつつ

yuki wa furitsutsu

きみがため

KIMI GA TAME

をしからざりし

Oshi karazarishi

いのちさへ

inochi sae

ながくもがなと

NAGAKU mo gana to

おもひけるかな

omoi keru kana

きりぎりす

KIRIgirisu

なくやしもよの

naku ya shimo yo no

さむしろに

samushiro ni

ころもかたしき

KOROMO KAtashiki

ひとりかもねむ

hitori kamo nemu

6.4. Yon mai fuda 四枚札

Ognuna di queste dodici carte ha tre tomo fuda. Cominciano per ha, yai_, yo_ e ka.

はなさそふ

HANA SAsou

あらしのにはの

arashi no niwa no

ゆきならで

yuki narade

ふりゆくものは

FURI yuku mono wa

わがみなりけり

wagami nari keri

はなのいろは

HANA NO iro wa

うつりにけりな

utsuri ni keri na

いたづらに

itazura ni

わがみよにふる

WAGA MI YO ni furu

ながめせしまに

nagame seshi ma ni

はるすぎて

HARU SUgite

なつきにけらし

natsu ki ni kerashi

しろたへの

shirotae no

ころもほすてふ

KOROMO hosu chō

あまのかぐやま

ama no kaguyama

はるのよの

HARU NO yo no

ゆめばかりなる

yume bakari naru

たまくらに

tamakura ni

かひなくたたむ

KAInaku tatamu

なこそをしけれ

na koso oshikere

やへむぐら

YAEmugura

しげれるやどの

shigereru yado no

さびしきに

sabishiki ni

ひとこそみえね

HITO KOSO MIene

あきはきにけり

aki wa ki ni keri

やすらはで

YASUrawade

ねなましものを

nenamashi mono wo

さよふけて

sayo ukete

かたぶくまでの

KATAbuku made no

つきをみしかな

tsuki wo mishi kana

やまがはに

YAMA GAwa ni

かぜのかけたる

kaze no kaketaru

しがらみは

shigarami wa

ながれもあへぬ

NAGARE mo aenu

もみぢなりけり

momiji nari keri

やまざとは

YAMAZAto wa

ふゆぞさびしさ

fuyu zo sabishisa

まさりける

masari keru

ひとめもくさも

HITOME mo kusa mo

かれぬとおもへば

karenu to omoeba

よのなかは

YO NO NAKA WA

つねにもがもな

tsune ni mo ga mo na

なぎさこぐ

nagisa kogu

あまのをぶねの

AMA NO obune no

つなでかなしも

tsuna de kanashi mo

よのなかよ

YO NO NAKA YO

みちこそなけれ

michi koso nakere

おもひいる

omoi iru

やまのおくにも

YAMA no oku ni mo

しかぞなくなる

shika zo naku naru

よもすがら

YO MO sugara

ものおもふころは

mono omou koro wa

あけやらで

ake yarade

ねやのひまさへ

NEya no hima sae

つれなかりけり

tsure nakari keri

よをこめて

YO WO komete

とりのそらねは

tori no sorane wa

はかるとも

hakaru tomo

よにあふさかの

YO NI ōsaka no

せきはゆるさじ

seki wa yurusaji

かくとだに

KAKU to dani

えやはいぶきの

eyawa ibuki no

さしもぐさ

sashimogusa

さしもしらじな

SAshimo shirajina

もゆるおもひを

moyuru omoi wo

かささぎの

KASAsagi no

わたせるはしに

wataseru hashi ni

おくしもの

oku shimo no

しろきをみれば

SHIROki wo mireba

よぞふけにける

yo zo fukenikeru

かぜそよぐ

KAZE SOyogu

ならのをがはの

nara no ogawa no

ゆふぐれは

yūgure wa

みそぎぞなつの

MISOgi zo natsu no

しるしなりける

shirushi nari keru

かぜをいたみ

KAZE WO itami

いはうつなみの

iwa utsu nami no

おのれのみ

onore nomi

くだけてものを

KUDAkete mono wo

おもふころかな

omou koro kana

6.5. Go mai fuda 五枚札

Vi sono poi cinque carte che cominciano con mi.

みかきもり

MIKAKImori

ゑじのたくひの

eji no taku hi no

よるはもえ

yoru wa moe

ひるはきえつつ

HIRU wa kie tsutsu

ものをこそおもへ

mono wo koso omoe

みかのはら

MIKA NO hara

わきてながるる

wakite nagaruru

いづみがは

izumigawa

いつみきとてか

ITSU MI kitote ka

こひしかるらむ

koi shikaruramu

みせばやな

MISEbaya na

をじまのあまの

ojima no ama no

そでだにも

sode dani mo

ぬれにぞぬれし

NUre ni zo nureshi

いろはかはらず

iro wa kawarazu

みちのくの

MICHInoku no

しのぶもぢずり

shinobu moji zuri

たれゆゑに

tare yue ni

みだれそめにし

MIDARE SOme ni shi

われならなくに

ware naranaku ni

みよしのの

MIYOshino no

やまのあきかぜ

yama no akikaze

さよふけて

sayo fukete

ふるさとさむく

FURUsato samuku

ころもうつなり

koromo utsu nari

6.6. Roku mai fuda 六枚札

Vi sono sei carte che cominciano con ta e con ko.

たかさごの

TAKAsago no

をのへのさくら

o no e no sakura

さきにけり

saki ni keri

とやまのかすみ

TOyama no kasumi

たたずもあらなむ

tatazu mo aranamu

たきのおとは

TAKI no oto wa

たえてひさしく

taete hisashiku

なりぬれど

narinuredo

なこそながれて

NA KOso nagarete

なほきこえけれ

nao kikoe kere

たごのうらに

TAGO no ura ni

うちいでてみれば

uchi idete mireba

しろたへの

shirotae no

ふじのたかねに

FUJI no takane ni

ゆきはふりつつ

yuki wa furitsutsu

たちわかれ

TACHI wakare

いなばのやまの

inaba no yama no

みねにおふる

mine ni ōru

まつとしきかば

MATSU TO shi kikaba

いまかへりこむ

ima kaerikomu

たまのをよ

TAMA no o yo

たえなばたえね

taenaba taene

ながらへば

nagaraeba

しのぶることの

SHINOburu koto no

よわりもぞする

yowari mo zo suru

たれをかも

TARE wo kamo

しるひとにせむ

shiru hito ni semu

たかさごの

takasago no

まつもむかしの

MATSU MO mukashi no

ともならなくに

tomo naranaku ni

こひすてふ

KOIsu cho

わがなはまだき

waga na wa madaki

たちにけり

tachi ni keri

ひとしれずこそ

HITO SHIrezu koso

おもひそめしか

omoi someshi ka

こころあてに

KOKOROAte ni

をらばやをらむ

orabaya oramu

はつしもの

hatsushimo no

おきまどはせる

Oki madowaseru

しらぎくのはな

shiragiku no hana

こころにも

KOKORO NI mo

あらでうきよに

arade ukiyo ni

ながらへば

nagaraeba

こひしかるべき

KOI SHIkaru beki

よはのつきかな

yowa no tsuki kana

このたびは

KONO tabi wa

ぬさもとりあへず

nusa mo toriaezu

たむけやま

tamukeyama

もみぢのにしき

MOMIji no nishiki

かみのまにまに

kami no mani mani

こぬひとを

KONU hito wo

まつほのうらの

matsuho no ura no

ゆふなぎに

yunagi ni

やくやもしほの

YAKU ya moshio no

みもこがれつつ

mi mo kogare tsutsu

これやこの

KORE ya kono

ゆくもかへるも

yuku mo kaeru mo

わかれては

wakarete wa

しるもしらぬも

SHIRU mo shiranu mo

あふさかのせき

ōsaka no seki

6.7. Shichi mai fuda 七枚札

Ci sono sette carte che cominciano con o e con wa.

おほえやま

ŌEyama

いくののみちの

ikuno no michi no

とほければ

tōkereba

まだふみもみず

MADA fumi mo mizu

あまのはしだて

ama no hashidate

おほけなく

ŌKEnaku

うきよのたみに

ukiyo no tami ni

おほふかな

ōu kana

わがたつそまに

WAGA TAtsu soma ni

すみぞめのそで

sumizome no sode

あふことの

AU KOto no

たえてしなくば

taete shi nakuba

なかなかに

nakanaka ni

ひとをもみをも

HITO WO mo mi wo mo

うらみざらまし

urami zaramashi

おくやまに

OKUyama ni

もみぢふみわけ

momiji fumiwake

なくしかの

naku shika no

こゑきくときぞ

KOE kiku toki zo

あきはかなしき

aki wa kanashiki

をぐらやま

OGUrayama

みねのもみぢば

mine no momijiba

こころあらば

kokoro araba

いまひとたびの

IMA HITOTABI NO

みゆきまたなむ

MIyuki matanamu

おとにきく

OTO ni kiku

たかしのはまの

takashi no hama no

あだなみは

adanami wa

かけじやそでの

KAKEji ya sode no

ぬれもこそすれ

nure mo koso sure

おもひわび

OMOi wabi

さてもいのちは

satemo inochi wa

あるものを

aru mono wo

うきにたへぬは

UKI ni taenu wa

なみだなりけり

namida nari keri

わがいほは

WAGA Io wa

みやこのたつみ

miyako no tatsumi

しかぞすむ

shika zo sumu

よをうぢやまと

YO WO Ujiyama to

ひとはいふなり

hito wa iu nari

わがそでは

WAGA SOde wa

しほひにみえぬ

shiohi ni mienu

おきのいしの

oki no ishi no

ひとこそしらね

HITO KOSO SHIrane

かわくまもなし

kawaku ma mo nashi

わすらるる

WASURAruru

みをばおもはず

mi wo ba omowazu

ちかひてし

chikaite shi

ひとのいのちの

HITO NO inochi no

をしくもあるかな

oshiku mo aru kana

わすれじの

WASUREji no

ゆくすゑまでは

yukusue made wa

かたければ

katakereba

けふをかぎりの

KYŌ wo kagiri no

いのちともがな

inochi to mo gana

わたのはら

WATA NO HARA

こぎいでてみれば

KOgi idete mireba

ひさかたの

hisakata no

くもゐにまがふ

KUMOI ni magou

おきつしらなみ

okitsu shiranami

わたのはら

WATA NO HARA

やそしまかけて

YAsoshima kakete

こぎいでぬと

kogi idenu to

ひとにはつげよ

HITO NI WA tsugeyo

あまのつりぶね

ama no tsuri bune

わびぬれば

WABI nureba

いまはたおなじ

ima hata onaji

なにはなる

naniwa naru

みをつくしても

MI WO TSUKUSHITEMO

あはむとぞおもふ

awamu to zo omou

6.8. Hachi mai fuda 八枚札

Ci sono otto carte che iniziano per na.

ながからむ

NAGAKAramu

こころもしらず

kokoro mo shirazu

くろかみの

kurokami no

みだれてけさは

MIDARETE kesa wa

ものをこそおもへ

mono wo koso omoe

ながらへば

NAGARAeba

またこのごろや

mata kono goro ya

しのばれむ

shinobaremu

うしとみしよぞ

USHI to mishi yo zo

いまはこひしき

ima wa koishiki

なげきつつ

NAGEKI tsutsu

ひとりぬるよの

hitori nuru yo no

あくるまは

akuru ma wa

いかにひさしき

IKAni hisashiki

ものとかはしる

mono to ka wa shiru

なげけとて

NAGEKE tote

つきやはものを

tsuki ya wa mono Wo

おもはする

omowasuru

かこちがほなる

KAKOchi gao naru

わがなみだかな

waga namida kana

なつのよは

NATSU no yo wa

まだよひながら

mada yoi nagara

あけぬるを

akenuru wo

くものいづこに

KUMO NO izuko ni

つきやどるらむ

tsuki yadoru ramu

なにしおはば

NA NI SHI owaba

あふさかやまの

ōsakayama no

さねかづら

sanekazura

ひとにしられで

HITO NI shirarede

くるよしもがな

kuru yoshi mo gana

なにはえの

NANIWAE no

あしのかりねの

ashi no karine no

ひとよゆゑ

hitoyo yue

みをつくしてや

MI WO TSUKUSHITE YA

こひわたるべき

koi wataru beki

なにはがた

NANIWA GAta

みじかきあしの

mijikaki ashi no

ふしのまも

fushi no ma mo

あはでこのよを

AWADE kono yo wo

すぐしてよとや

sugushite yo to ya

6.9. Jūshichi mai fuda 十六枚札

Ci sono poi sedici carte che cominciano con a.

あひみての

AI mite no

のちのこころに

nochi no kokoro ni

くらぶれば

kurabureba

むかしはものを

MUKAshi wa mono wo

おもはざりけり

omowazari keri

あきかぜに

AKIKAze ni

たなびくくもの

tanabiku kumo no

たえまより

taema yori

もれいづるつきの

MORE izuru tsuki no

かげのさやけさ

kage no sayakesa

あきのたの

AKI NO ta no

かりほのいほの

kariho no io no

とまをあらみ

toma wo arami

わがころもでは

WAGA KOROMO DE WA

つゆにぬれつつ

tsuyu ni nuretsutsu

あけぬれば

AKEnureba

くるるものとは

kururu mono to wa

しりながら

shiri nagara

なほうらめしき

NAO urameshiki

あさぼらけかな

asaborake kana

あさぢふの

ASAJIu no

をののしのはら

ono no shinohara

しのぶれど

shinoburedo

あまりてなどか

AMARIte nado ka

ひとのこひしき

hito no koishiki

あさぼらけ

ASABORAKE

ありあけのつきと

Ariake no tsuki to

みるまでに

miru made ni

よしののさとに

YOSHIno no sato ni

ふれるしらゆき

fureru shirayuki

あさぼらけ

ASABORAKE

うぢのかはぎり

Uji no kawagiri

たえだえに

taedae ni

あらはれわたる

ARAware wataru

せぜのあじろぎ

seze no ajirogi

あしびきの

ASHIbiki no

やまどりのをの

yamadori no o no

しだりをの

shidari o no

ながながしよを

NAGANAgashi yo wo

ひとりかもねむ

hitori ka mo nemu

あまつかぜ

AMA TSU kaze

くものかよひぢ

kumo no kayoi ji

ふきとぢよ

fuki toji yo

をとめのすがた

OTOme no sugata

しばしとどめむ

shibashi todomemu

あまのはら

AMA NO hara

ふりさけみれば

furisake mireba

かすがなる

kasuga naru

みかさのやまに

MIKAsa no yama ni

いでしつきかも

ideshi tsuki kamo

あらざらむ

ARAZAramu

このよのほかの

kono yo no hoka no

おもひでに

omoide ni

いまひとたびの

IMA HITOTABI NO

あふこともがな

Au koto mo gana

あらしふく

ARASHI fuku

みむろのやまの

mimuro no yama no

もみぢばは

momijiba wa

たつたのかはの

TATSUta no kawa no

にしきなりけり

nishiki nari keri

ありあけの

ARIAke no

つれなくみえし

tsurenaku mieshi

わかれより

wakare yori

あかつきばかり

AKAtsuki bakari

うきものはなし

uki mono wa nashi

ありまやま

ARIMAyama

ゐなのささはら

ina no sasahara

かぜふけば

kaze fukeba

いでそよひとを

IDE soyo hito wo

わすれやはする

wasure ya wa suru

あはぢしま

AWAJI shima

かよふちどりの

kayou chidori no

なくこゑに

naku koe ni

いくよねざめぬ

IKUyo nezamenu

すまのせきもり

suma no sekimori

あはれとも

AWARE to mo

いふべきひとは

iu beki hito wa

おもほえで

omooede

みのいたづらに

MI NO itazura ni

なりぬべきかな

narinu beki kana

Table of Contents

Introduzione al karuta

1. Karuta かるた: cos'è?

2. Svolgimento di una partita

2.1. Fase 1: introduzione

2.2. Fase 2: lettura

2.3. Fase 3: sistemazione

2.4. Fase 4: termine

3. Otetsuki お手つき: i falli

4. Postura e movimenti

5. Il galateo del karuta

6. La memorizzazione

6.1. Ichi mai fuda 一枚札

6.2. Ni mai fuda 二枚札

6.3. San mai fuda 三枚札

6.4. Yon mai fuda 四枚札

6.5. Go mai fuda 五枚札

6.6. Roku mai fuda 六枚札

6.7. Shichi mai fuda 七枚札

6.8. Hachi mai fuda 八枚札

6.9. Jūshichi mai fuda 十六枚札